والتنجيم ، ولازمه من حدود سنة ستين وسبعمائة إلى عام سبعين وسبعمائة . وعلى الفقيه الصالح قاضي الجماعة بتونس العدل الحافظ للمذهب أحمد بن حيدرة التوزري لازمه كثيرا وأخذ عنه مسائل كثيرة . وقرأ على الفقيه الصالح العدل أبي العباس أحمد المومناني الصحيحين ، والشفا وغيرهما ، وكذا أخيه الفقيه الصالح العدل أبي زيد عبد الرحمن ، قرأ عليه شيئا من كتاب ابن الحاجب الأصلي وأذن له في إقرائه . وعلى الفقيه المحدث الرواية برهان الدين الشامي قرأ عليه أبعاضا من صحيح البخاري ، والترمذي والشفا ، والشاطبية وغيرها وناوله فهرسته . وعلى الراوية المحدث المعمر أبي إسحاق إبراهيم بن صديق الرسام . قدم القاهرة حاجا سنة 806 / 1403 وأجاز للحافظ ابن حجر العسقلاني . ومن تلامذته ابن ناجي ، وحلولو ، والرصاع ، وعبد الرحمن الثعالبي الجزائري ، ومحمد بن أحمد عظوم القيرواني ، وابن مرزوق التلمساني الحفيد والأخوان القدشانيان وغيرهم . وقع نزاع طويل بينه وبين معاصره أحمد الشماع والد المؤرخ صاحب « الأدلة البينة النورانية » وقاضي محلة السلطان أبي فارس عزوز الحفصي في مسألة العقوبة بالمال التي يقول بها البرزلي ، فردّ على البرزلي ، وشنع عليه غاية في القول بجوازها ، وألّف فيها تأليفا في كراريس سمّاه « مطلع التمام ومنجاة الخواص والعوام ، في رد القول بإباحة غرم ذوي الإجرام » وذكر فيه أنه تواتر عن شيخه ابن عرفة أنه كان يقول في سجوده « اللهم احفظ دين محمد صلّى اللّه عليه وسلم من البرزلي « 1 » » . تولى شيخا بمدرسة ابن تافراجين ولما توفي الشيخ أبو مهدي عيسى الغبريني سنة / 815 1413 تولى الإمامة والخطابة بجامع الزيتونة والفتيا به بعد صلاة الجمعة . تآليفه : 1 - جامع مسائل الأحكام فيما نزل بالمفتين والحكام ، ويعرف بديوان البرزلي في أربعة أجزاء في مجلدين كبيرين منه أربع نسخ بالمكتبة الوطنية بتونس . جلب فيه فتاوى كثير من التونسيين ، وبالخصوص رجال العصر الصنهاجي والحفصي ، وفي بعضها معلومات عن الحياة الاجتماعية والاقتصادية وأحداث تاريخية بحيث لا يستغني عنه الباحث التاريخي في هذين العصرين وقد اعتمد عليه الونشريسي عندما تمس الحاجة لجلب فتاوى التونسيين في « معياره » .

--> ( 1 ) نسبة لبرازلة بضم أوله وثالثه من القيروان ( الضوء اللامع ) ( قسم الأنساب ) 11 / 181 وفي دائرة المعارف نسبة إلى قبيلة برزلة ويلاحظ أن هذا القول فيه ما فيه للتغيير الكثير عند النسب لأن برزالة بكسر الباء وفتح الزاي ، والبرزلي بالضم في الاثنين ومن المعروف أن التغيير لأجل النسب تبقى معه بعض الدلالة على أصل الكلمة ولا تغير بنيتها تغيرا تاما . وبرزالة قبيلة بربرية وسبق أن البرزلي بلوي نسبة إلى قبيلة عربية تسمى بلي كعلي .